В 1700 г. отставной иркутский сын боярский Иван Максимович Перфирьев бил челом государю Петру Алексеевичу о том, чтобы тот не велел править на нем триста рублей денег. Просьбу он подкреплял не только своими «многими службами и работами», но и заслугами своего отца Максима Перфирьева, который «служил… по Енисейску в атаманех».
Рассматривается процесс формирования новых социальных групп и норм быта в промысловой среде Нижнего Приамурья в первой половине XX в. Влияние политических и экономических инициатив Советского государства трансформировало традиционный уклад местного населения, вовлекая его в производственную систему трудовых отношений и сближая с русским населением.
В статье исследуются этапы становления и развития научно-образовательной модели «система Физтеха». Возникшая как самостоятельная идея в 1930-х гг. в ответ на «разрыв» секторов промышленности и высшего образования, она реализовалась через симбиоз с Московским государственным университетом и обрела институциональную самостоятельность в Московском физико-техническом институте.
Исследователи, занимавшиеся проблемой общественного сознания, отмечали, что одной из важнейших форм его проявления является представление различных социальных групп населения о своем месте и правах в обществе. К проявлению сознания служилых людей XVII в., можно отнести их объективное стремление ограничить злоупотребления воеводской администрации, сконцентрировавшей в своих руках фактически всю полноту власти.
Широкие археологические исследования на Востоке нашей страны дали в руки археологов сравнительно большой фактический материал для восстановления быта и хозяйства племен Сибири и Дальнего Востока в тот период, когда у них происходит переход к оседлому образу жизни и складывание производящего хозяйства.
Изучение документальных источников по истории Восточной Сибири XVII в., времени, когда процесс присоединения региона к Русскому государству еще не завершился, позволяет выявить не только существовавшие закономерности, но и особенности в присоединении каждого района, каждой территориально-этнической группы.
В народных представлениях чудь — мифический народ, проживавший на территории Европейского Севера, Урала и Сибири в древние времена. В статье представлены результаты рассмотрения повествований о чуди в сибирских летописях, былинах и в зафиксированных в XIX — начале XX в. на территории Западной Сибири устных рассказах.
Настоящая статья представляет собой продолжение работы «Отписка П. П. Головина и М. Б. Глебова из Тобольска в Сибирский приказ», опубликованной в предыдущем сборнике «Бахрушинские чтения». Рассматриваемые в ней материалы столбца 75 Сибирского приказа ранее в исторической литературе не использовались.
«Революция сверху» в СССР как широкомасштабный социально-политический эксперимент продолжает требовать своего теоретического осмысления. В публикации предлагается рассмотрение данного феномена комплексно, через опыт его изучения в зарубежных и отечественных социально-гуманитарных науках. Сделан вывод о том, что «революция сверху» являлась логическим завершением шедшего с 1917 г. всеобъемлющего процесса этатизации социума.
Своей задачей мы ставили исследовать идеологию и некоторые социально-психологических проявлений, присущие одному из основных течений индийского буржуазного национализма — умеренным — в конце XIX — начале XX века. Актуальность задачи очевидна, если учесть, какую роль играет национальная буржуазия, ее идеология и тактика в странах Азии и Африки.