В народных представлениях чудь — мифический народ, проживавший на территории Европейского Севера, Урала и Сибири в древние времена. В статье представлены результаты рассмотрения повествований о чуди в сибирских летописях, былинах и в зафиксированных в XIX — начале XX в. на территории Западной Сибири устных рассказах.
Проанализированы характерные для корякской культуры способы трансляции семейно-родовых ценностей, сохраняющих свою актуальность даже в условиях утраты национального языка и ассимиляции этноса. До настоящего времени у потомков коряков-чавчувенов и коряков-нымыланов (в том числе родившихся от смешанных браков) помимо официальных имен есть национальные, выбор которых обусловлен представлениями о реинкарнации, верой в перерождение предка в ком-либо из потомков.
Публикуются новые архивные тексты народных рассказов о сотворении мира, записанные А. А. Макаренко на р. Ангаре в Кежемской волости Енисейского уезда в 1904 г.
Тувинцы — коренной тюркоязычный этнос Южной Сибири, выделяющийся высоким уровнем сохранности фольклора, в частности, народных песен. В статье представлены результаты проекта «Песенная традиция овюрских тувинцев XXI века в условиях сельско-городской миграции», реализованного при поддержке РНФ.
Родственные связи всегда являлись важной составляющей жизненного уклада бурят, так как в родоплеменном обществе родственники играют значимую роль на всех этапах жизненного цикла человека, начиная с рождения. Свадебные обряды также проводились во многом благодаря поддержке родственников, и уважение друг к другу выражалось в строгом соблюдении родственной иерархии.
Традиционный уклад жизни и хозяйственная деятельность хакасов были связаны с коневодством. Повседневный быт хакаса-скотовода был неразрывно связан с лошадью, от которой практически зависела вся его жизнь, начиная от повседневных хозяйственных действий вплоть до приема пищи. В традиционном сознании народа сформировался целый комплекс представлений об этом домашнем животном как о наиболее близком к человеку существе.
Архивные документы и артефакты музейной коллекции г. Енисейска дают представление об особенностях шаманизма питских эвенков.
В контексте изучения русской политической культуры конца XVI – начала XVIII в. раскрывается вопрос о приемах политического обоснования правомерности власти российского монарха над обширными территориями Сибири, включенными в состав Российского государства.
В 1929–1934 гг. Владимир Вячеславович Коневский, ровер-скаут дружины «Арго», сосланный в Енисейск из Нижнего Новгорода, работал добровольным помощником Енисейского краеведческого музея. Публикуются сведения о жизни В.В. Коневского в Енисейске и фрагменты его дневников.
Выбор веры, который был сделан многими народами Сибири в XVII — начале XVIII в., до сих пор является одной из основ государственного единства России. Важно подчеркнуть, что речь идет именно о выборе веры. Далеко не все коренные народы приняли православие, а сама православная проповедь осуществлялась с учетом национальных традиций и культур.