Деятельность нескольких поколений ученых-лингвистов и фольклористов из числа народов Севера РФ во многом определяет уровень научных исследований в лингвистическом сибиреведении и сибирской фольклористике, поскольку с каждым годом по разным причинам всем исследователям становится все труднее собирать аутентичный материал.
Изучение этнографических источников, в том числе трудов ученых предыдущих поколений, это и этнография, и история этнографии одновременно. Один из тех, кто много и плодотворно занимался историей этнографической науки о народах Азии и Сибири одновременно с этнографией — Александр Михайлович Решетов.
Иочимо — небольшая река в бассейне Вельмо, районе Североенисейских золотых приисков. Уже к середине XIX в. в этом районе действовало 97 приисков, на которых работало 22 тысячи человек. Само собой, влияние православной культуры на местное тунгусское население здесь было гораздо сильнее, чем в каком-либо другом регионе енисейского севера.
В условиях частой смены государственной власти на востоке России и практически полного отсутствия административного контроля театры Сибири были вынуждены самостоятельно вырабатывать механизмы реакции на происходившие события и определять пути дальнейшего развития.
Критерий отношений зрителя с пространством произведения искусства является одним из наиболее убедительных инструментов анализа художественных произведений в искусствознании. Признав в качестве репрезентанта красноярского изобразительного искусства 1920–1930 гг. творчество выдающегося сибирского художника Дмитрия Иннокентьевича Каратанова, автор статьи анализирует его произведения живописи и графики на предмет взаимодействия зрителя и художественного пространства, таким образом представляя и апробируя действие данного инструмента.
Жанр «Мстителя» можно назвать «советской киноверсией праздника Иконипко». Хоровод весеннего праздника сымских эвенков символизировал путешествие по космической реке в прошлое и будущее, поэтому для создания обобщенных знаков мрачного прошлого и светлого будущего режиссеры обратились к духовным архетипам эвенков.
Как и в американских вестернах начала XX в., в советских фильмах роли «коренного населения» играли сами представители этих народностей, что придавало им не только (а, подчас, не столько) художественную, сколько этнографическую ценность. По-видимому, можно говорить о том, что по многим характеристикам эти фильмы были близки к «визуальной антропологии»; по крайней мере, бытовая сторона в них […]
Осиноозёрская культура остаётся наименее изученной среди неолитических культур Среднего Приамурья. В данной работе мы предполагаем обобщить результаты последнего десятилетия в изучении осиноозёрской неолитической культуры и наметить задачи исследования периода развитого неолита Среднего Амура, который она представляет.
Кумандинцы – одна из тюркских этнических групп Северного Алтая, ранее отнесенная по административно-территориальному принципу к алтайской народности. В 1993 г. кумандинцы и телеуты получили статус коренных малочисленных народов. В 2000 году были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации.
Так называемая Золотая баба, загадочная статуя, служащая культовым объектом коренных народов Западной Сибири, уже много лет является объектом разностороннего обсуждения в науке о народах Сибири, в популярной литературе об истории Сибири и среди сакральных тайн культуры ее народов.