Одним из основных и самых информативных видов археологических источников являются некрополи. Их изучению посвящено множество книг и статей, почти для каждой культуры. Не являются исключением и погребальные памятники скифского времени, расположенные на территории Верхнего Приобья.
Объектом розыгрыша у народов Севера, как правило, является чужак — человек, совершенно не знакомый с культурой этих народов, или знакомый с ней недостаточно хорошо, тогда как инициатор розыгрыша почти всегда принадлежит к данной культуре и пользуется преимуществом, которое дают эта принадлежность и связанные с ней знания.
В публикуемой работе приводятся материалы, относящиеся к сравнительно малоизвестной стороне деятельности историка и этнографа, общественного и политического деятеля И.М.Суслова – его увлечению эвенкийской музыкой.
Летом 1913 года по заданию Этнографического отдела Русского музея императора Александра III этнограф Алексей Алексеевич Макаренко посетил районы кочевий витимо-нерчинских эвенков-ороченов на северо-западе Нерчинского горного округа. В ходе подготовки экспедиции А.А.Макаренко проехал по маршруту Иркутск — Чита — Нерчинск — Зюльзикан — Кыкер.
В 1907 и 1908 годах при поддержке Императорского Русского Географического Общества этнограф Алексей Алексеевич Макаренко предпринял экспедиции по реке Подкаменной Тунгуске (Катанге) с целью сбора материалов о расселении, образе жизни, шаманстве, обычаях эвенков и приобретения коллекций для Этнографического отдела Русского музея императора Александра III в Санкт-Петербурге.
Автор исследования соотносит историко-этнографическую и географическую информацию из документов середины XVII века с более поздними данными, которые обнаруживаются в современной литературе.
В богатейшем континууме отечественной национальной и региональной литературы есть сложные феномены, принадлежащие нескольким культурам и показывающие читателю чуждый, незнакомый ему мир сквозь призму другого, собственного мира . Один из таких феноменов — повесть Ч.Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря».
В традиционном социуме о бытованиях и функции фольклора можно не задумываться, в «праздничном» и «музейном» состоянии этнической культуры приходится проявлять беспокойство за судьбу культурного наследия, в специализированном «этнографическом» сегменте этнической культуры устное народное творчество практически не развивается.
Деятельность нескольких поколений ученых-лингвистов и фольклористов из числа народов Севера РФ во многом определяет уровень научных исследований в лингвистическом сибиреведении и сибирской фольклористике, поскольку с каждым годом по разным причинам всем исследователям становится все труднее собирать аутентичный материал.
Изучение этнографических источников, в том числе трудов ученых предыдущих поколений, это и этнография, и история этнографии одновременно. Один из тех, кто много и плодотворно занимался историей этнографической науки о народах Азии и Сибири одновременно с этнографией — Александр Михайлович Решетов.