Архив | Культура и традиции

Питание русских крестьян Верхнего Приобья (конец XIX — первая треть XX вв.)

12.12.1999 Майничева А.Ю.

Система питания русских крестьян Верхнего Приобья сложилась в условиях производящего хозяйства полеводческо-животноводческого направления. Продукты животного происхождения играли заметную роль в рационе старожилов. В результате внешних воздействий таких, например, как контакты с прибывающими переселенцами, у сибиряков появились новые продукты. Однако правила их приготовления обычно не заимствовались пассивно, а были адаптированы к привычным.

Рубрика → Народные традиции

Особенности культуры жизнеобеспечения немцев в условиях иноэтничного окружения (Верхнее Приобье, первая треть XX в.)

01.12.1999 Майничева А.Ю.

Своеобразие складывавшихся этноэкологических систем в большой степени определялось как кратковременными контактами немцев с соседствующим русским старожильческим и разнородным переселенческим населением, так и появлением смешанных семейных союзов

Рубрика → Народные традиции

Традиции строительного дела Средневековой Руси и домостроение старообрядцев Верхнего Приобья в конце XIX — начале XX вв.

24.11.1999 Майничева А.Ю.

В конце XIX — начале XX вв. сибиряки-старообрядцы, проживавшие в селах Верхнего Приобья на всех этапах проведения строительных работ, в применении инструментария, технологических приемах строительства, планировке и организации интерьера жилища сохраняли целый ряд традиций, бытовавших в средневековой Руси.

Рубрика → Народные традиции

Печи сибиряков-старожилов Верхнего Приобья: конструктивные особенности и семантика

12.10.1999 Майничева А.Ю.

В конце XIX — первой трети XX вв. старожилами-сибиряками Верхнего Приобья были выработаны рациональные конструкции печей, обеспечивающие универсальность их использования: и для обогрева жилища, и для приготовления пищи, и для лечения. Немалую роль играла печь в народной магии, верованиях, представлениях о времени.

Рубрика → Народные традиции

Умай и Дзерасса — богини-сестры

17.09.1999 Скобелев С.Г.

Явное скифское наследие, вернее, наследие скифо-сибирской культурной общности, у двух родственных, но уже достаточно разных народов помогает изучать их мировоззрение путем поиска сходств друг у друга.

Рубрика → Коренные народы, Археология Сибири, Религия и люди

Якутская мифология и шаманы

15.11.1998 Алексеев Н.А.

При отборе из общей массы прозаических устных народных произведений — сказок, преданий, легенд и рассказов в группу мифов попадает значительная часть текстов из общего фольклорного фонда этноса. Опыт составления сборника якутских мифов показал наличие у якутов более ста пятидесяти самостоятельных сюжетов мифов, зафиксированных в вариантах различными собирателями в XVII- XX вв.

Рубрика → Коренные народы, Языки и фольклор

Культура населения долины средней Катуни в скифское время

10.05.1998 Миронов В.С.

В среднекатунских погребениях не зафиксирована существенная имущественная, а следовательно, и социальная дифференциация. Почти все курганы принадлежали рядовым кочевникам-общинникам, в среде которых можно выделить и отдельные ступени воинской иерархии: воины-дружинники и ополченцы.

Рубрика → Археология Сибири

Система жизнеобеспечения у населения средней Катуни в скифское время

06.05.1998 Худяков Ю.С., Миронов В.С.

в скифское время долина Средней Катуни в природно-климатическом и хозяйственно-культурном плане яалялась зоной перехода от кочевого (яйлажного) скотоводства к оседлому земледелию и стойловому скотоводству.

Рубрика → Археология Сибири

Керамический комплекс погребальных памятников скифского времени долины средней Катуни (к проблеме классификации)

Миронов В.С.

Разнообразные формы среднекатунской керамики имеют массу аналогий не только на Алтае, но и в соседних культурах древних кочевников Азии. Поэтому о культурных связях пазырыкцев более убедительно может сказать именно орнаментация сосудов.

Рубрика → Археология Сибири

К вопросу о хозяйственном типе населения средней Катуни в скифское время

12.04.1998 Миронов В.С.

В скифское время территория Средней Катуни являлась северной периферией ареала распространения пазырыкской культуры Горного Алтая. Такое положение было обусловлено, прежде всего, природно-географическим фактором: здесь проходит граница между остепненной зоной Высокогорья и увлажненной зоной Предгорий.

Рубрика → Археология Сибири

← Ранее 1 … 8 9