Казак в сознании аборигенов был синонимом врага, «человек с ружьем» и уже в соответствии с этой установкой наделялся всеми отрицательными качествами, какие только аборигены могли усмотреть у русских.
Монгольское завоевание в XIII в. серьезно сказалось на всех сторонах жизни енисейских кыргызов. Период после завоевания и вплоть до прихода русских людей в Сибирь в их истории называют темным временем. Данное определение связано, в первую очередь, с тем, что этот период истории почти не освещен в письменных источниках.
В данной статье предлагается опыт реконструкции нумерологических оснований мировоззрения одного из народов Центральной Азии, генетически восходящего к енисейским кыргызам, — хакасов. Можно утверждать, что в системе хакасских (тюркских) числительных заложен принцип понимания мира, который определил организацию всех сфер традиционного уклада жизни хакасов.
Мы попытались охарактеризовать основные черты анализируемого феномена, которые могут стать основой для построения модели художественной культуры Сибири, полагая, что многие свойства, присущие изобразительному искусству, с определенными поправками могут быть перенесены как на другие сферы художественной деятельности, так и на культуру региона в целом.
Сибирские крестьяне издавна владеют одним из самобытных видов искусства — резьбой по дереву. Замечательные мастера украшали избы резными наличниками, карнизами, делали предметы утвари, игрушки и небольшие скульптурки.
Пространство, образуемое постройками острожков и зимовий, было максимально замкнуто. Вместе с тем, для него была характерна и разновысокость зданий, благодаря специальным конструкциям, что обеспечивало возможность обзора окружающей территории.
Потребление мухоморов обязательно связывают с сибирским шаманизмом. Но так ли это на самом деле, были ли столь широко распространены в Сибири галлюциногенные грибы; сколь прочны связи между сибирским шаманизмом и психотропными свойствами мухоморов; и как вообще использовали наркотические средства сибирские шаманы?
Изучению календарной обрядности поляков в Сибири лишь положено начало и приведенные в этом кратком сообщении данные далеко не исчерпывают всей темы, несомненно требуется более полное описание и осмысление этой интересной проблематики.
Саянский острог является одним из немногих относительно полно сохранившихся памятников русской фортификации в Сибири. Научная ценность полученных при изучении Саянского острога материалов весьма велика для изучения истории русского освоения не только собственно Северного Присаянья, но и соседних территорий.
В данной работе рассматриваются различные варианты мифологических рассказов о медведе, бытующих у народов Северо-Востока Азии и Севера Америки. Мы обращаемся к анализу текстов, сюжетов и мотивов мифологических рассказов о медведе с целью выявить элементы исходной сюжетной системы.