Старообрядческое движение с первых своих шагов встало на путь террора для борьбы за свои религиозные и политические воззрения и добилось признания легитимности своего существования, а в дальнейшем, упрочив свои позиции в экономическом плане, оказывало поддержку революционному движению.
Просмотренные документы позволяют сделать следующие выводы: старообрядцы жили полностью в четырех волостях Иркутской губернии; число их было достаточно стабильным; в основном они относились к зажиточной части забайкальцев; никакие меры православной церкви и официальной губернаторской власти не смогли заставить старообрядцев отказаться от их веры.
В конце XIX — начале XX вв. сибиряки-старообрядцы, проживавшие в селах Верхнего Приобья на всех этапах проведения строительных работ, в применении инструментария, технологических приемах строительства, планировке и организации интерьера жилища сохраняли целый ряд традиций, бытовавших в средневековой Руси.
Система советской социальной защиты во второй половине ХХ в. служит своеобразным определителем для выявления «своих» и «чужих» в среде староверов-часовенных. Начавшийся крах этой системы, без сомнения, повлечет его осмысление и новые оригинальные теоретические размышления у хранителей традиций этой среды.
Археографические экспедиции новосибирских, а затем и екатеринбургских ученых сделали доступным для научного анализа массив документов канонического права, созданных в старообрядческих общинах востока России за последние три столетия.