Ногайский фактор в истории сибирской государственности и династии Шибанидов, в том числе и в рассматриваемом переговорном процессе, чаще всего находится на периферии исследовательского интереса. В связи с этим считаем необходимым показать возможную связь между сибирскими и ногайскими делами.
Тайбугиды попытались полностью дистанцироваться от чингизидской политической традиции и создать свою политическую идеологию, отличную от легитимизации через марионеточных ханов у Ногаев, или образа «белого царя» на Руси.
Даже если допустить, что Кеннан чуть сгущал краски, рисуя нелепости самодержавной власти, ужасы сибирской каторги и ссылки, то уж при описании дороги и условий передвижения, придорожных ситуаций и т. п. он был достаточно объективен.
Анализ летописных источников о походе 1483 г. показывает, что он, прежде всего, связан с противостоянием между Московским великим княжеством и остяцкими и вогульскими объединениями, в особенности Пелымским княжеством Асыки. При этом поход в Сибирскую землю во многом носил случайный характер.
В статье публикуются тексты заметок Я.М.Свердлова о енисейской экспедиции Оксфордского университета из газет «Сибирская жизнь» (Томск) и «Отклики Сибири» (Красноярск). Руководитель экспедиции Мария Чаплицкая и сопровождавший ее американский этнограф Генри Холль общались со Свердловым в Монастырском (Туруханске) весной 1915 года, по возвращении из поездки в Чиринду.
Расстрел бывшего Верховного правителя России адмирала А.В. Колчака был осуществлен в обстановке, когда советской власти в Иркутске больше уже никто и ничто не угрожало. Это было не что иное, как акт политического возмездия, политической расправы над поверженным противником. Это во многом напоминает обстоятельства, при которых полутора годами раньше было совершено убийство царской семьи.
Путевые дневники и письма А. Н. Радищева были написаны им во время поездки к месту ссылки в далекий Илимск. В них содержится не только фактический материал, который фиксировал наблюдательный глаз автора, но и личные переживания человека, оказавшегося не по своей воле в сибирской ссылке.
Рецензируемая публикация: Кейметинов В.А. Проблемы эвенской письменности и как их решить: материал для обсуждения на очередных съездах эвенов Якутии и России. Якутск: Дани-Алмас, 2014.
В 1926 году председатель Красноярского комитета содействия народам Севера Иннокентий Михайлович Суслов принял участие в экспедиции в Эвенкию. Он был командирован для организации собраний на Стрелке Чуни, в Байките и Полигусе с целью создания новых органов власти.
Рыбообразные фигуры не только исполняли различные ритуальные роли в качестве помощников шамана, но также символизировали представления эвенков о водных основах мироздания, служа «опорами», «мостами» и «шаманскими плотами» в сакральном пространстве для совершения обрядов.