25 ноября 1929 г. Политбюро ЦК ВКП(б) приняло решение выпустить из СССР отдельными группами «кулацкие элементы меннонитов». Всего эмиграция удалась 5761 человеку (в том числе 3885 меннонитам), из них более 4 тыс. человек выехали из поселений российских немцев в Западной Сибири.
Задача настоящей публикации, помимо обнародования уникальных документов о применении заложничества, состоит в первой попытке специального изучения проблемы заложничества в Сибири как одного из элементов карательной политики большевиков.
Статья посвящена истории попытки создания в Советской России во второй половине 1920-х годов города-утопии, населенного исключительно верующими-протестантами. На основании архивных данных освещаются причины резкого поворота в религиозной политике советского государства.
Придя к власти в многонациональной и поликонфессиональной стране, большевики полагали, что на одну из групп послереволюционного общества они могут положиться в большей степени, чем на все остальные — на молодежь, еще не отравленную «ядом капитализма». Однако организации молодежи, носившие религиозный характер, традиционно вызывали у них крайнее недовольство и враждебность.
Свою главную задачу автор видит в описании и изучении генезиса нормативно-правовой базы, а также практической организации альтернативной гражданской службы в советской России в 1919–1939 гг. Осмысление данного исторического опыта необходимо для современного российского общества в интересах достижения цивилизованного компромисса между интересами государства и убеждениями личности.
В настоящей статье, написанной в жанре микроистории, ставится задача в ходе изучения жизнедеятельности одной из наиболее крупных протестантских общин макрорегиона – общины русских баптистов города Славгорода, – проанализировать как направления, формы и методы борьбы власти с религией в Сибири, так и реакцию верующих, возможности и границы их адаптации к новым политическим реалиям.
В настоящей статье, написанной в жанре микроистории, ставится задача изучить сопротивление коллективизации в 1929–1935 гг. группы верующих-единоличников села Плешково Плешковского сельского совета Бийского района Западно-Сибирского края. Специфика исследуемого явления заключается не только в экстраординарной по своему упорству и длительности попытки крупной крестьянской группы поступать в течение многих лет наперекор власти, но и в том, что […]
Продолжавшийся рост численности общин, развитие независимого кооперативного движения среди сектантов, «евангелизация» молодежи и уклончивая позиция свободных церквей по вопросу службы в армии только усиливали нетерпимость сибирского руководства, которая проявлялась в политике выборочных административных и судебных репрессий.
Пик «антисектантской» борьбы пришелся здесь на 1928–1930 гг., когда в процессе сталинской «революции сверху» по религиозным конфессиям был нанесен мощный удар. В качестве идеологического обеспечения репрессий в прессе была организована широкая кампания, направленная на создание образа врага — сектанта.