Политика христианизации бурят проявлялась, в частности, в изживании прежних форм погребальной обрядности и переходу к единообразному христианскому обряду погребения. Проиллюстрировать этот аспект христианизации нам помогут данные по окинским бурятам.
В рамках данной страницы содержится перечень публикаций 1998—2011 гг.
Предметом настоящей работы является историко-этнографический источник, сообщающий сведения об эвенках и относящийся к 1789–1790-м годам. Это так называемое «Описание Тобольского наместничества», представляющее собой комплексную характеристику определенной административной единицы Сибири.
Предмет настоящей работы составляют текстовые материалы, содержащиеся в двух этнографических описаниях Я. И. Линденау — описании тунгусов, живущих около Удского острога (эвенков), и описании ламутов (эвенов). Эти материалы содержат, как кажется, самые ранние связные тексты на языках эвенков и эвенов.
Явное скифское наследие, вернее, наследие скифо-сибирской культурной общности, у двух родственных, но уже достаточно разных народов помогает изучать их мировоззрение путем поиска сходств друг у друга.
Последнее десятилетие для коренных народов Сибири, как и для большинства населения бывшего СССР, стало периодом серьезных трансформаций в мировоззрении. Наиболее характерным явлением был стремительный рост национального самосознания.
Археографические экспедиции новосибирских, а затем и екатеринбургских ученых сделали доступным для научного анализа массив документов канонического права, созданных в старообрядческих общинах востока России за последние три столетия.
После принятия крещения в начале XVIII века аборигены еще долго оставались двоеверцами — они поклонялись и своим старым богам, и Христу. Православное духовенство проявило большое мужество и терпение в «научении» новокрещенных. Косвенным последствием этого «научения» становилось приобщение сибирских аборигенов к русской культуре.