[Рец. на кн.] БЕРЕЗНИЦКИЙ С.В. Мифология и верования орочей. СПб., центр «Петербургское востоковедение», 1999. — 188 с.
Содержательная и богатая по фактическому материалу, и вместе с тем популярная и доступная по изложению книга С. В. Березницкого, безусловно, будет интересной и полезной для специалистов по этнографии, фольклору и языку тунгусо-маньчжурских народов и других народов Сибири и Дальнего Востока, а также и для широкого круга читателей.
[Рец. на кн.] АНДЕРСОН Д.ДЖ. Тундровики. Экология и самосознание таймырских эвенков и долган. Новосибирск. Издательство СО РАН 1998. — 272 с.
Рецензируемая книга, на наш взгляд, могла бы стать настольной книгой для каждого специалиста по этнологии и социологии, занимающегося проблемами Севера — настолько наглядно она демонстрирует российским коллегам автора задачи этих наук в наши дни, способы и методы их решения, а также авторскую позицию в освещении сложных вопросов.
Архив рубрики «Освоение Сибири»
В рамках данной страницы содержится перечень публикаций 1998—2011 гг.
Siberia — Russia’s Wild East. Some Notes about Frontierism, 1890—1915
In late Imperial Russia the Siberian frontier had been increasingly integrated into the East Asian — Pacific Rim through railroad construction and peasant migration. It, therefore, resembled in many ways the ’American Wild West’. The ’Siberian experiment’ started with the building of the Transsiberian Railroad and it was interrupted by the October Revolution.
Архив рубрики «Религия и люди»
В рамках данной страницы содержится перечень публикаций 1998—2011 гг.
Архив рубрики «Сибирь советская»
В рамках данной страницы содержится перечень публикаций 1998—2011 гг.
Архив рубрики «Культурное наследие»
В рамках данной страницы содержится перечень публикаций 1998—2011 гг.
Материалы по шаманству эвенов Якутии в записях А.Сотавалта
Шаманство эвенов почти не изучено, и поэтому любые материалы, связанные с описанием шаманских обрядов эвенов, и в особенности тексты таких ритуалов, представляют значительный интерес для этнографов и лингвистов. К большому сожалению современных исследователей, ныне почти невозможно фиксировать обрядовые тексты при наблюдении обрядовой практики, поэтому любая запись описания обряда или воспроизведение обрядовых текстов по памяти (эвены называют такое исполнение «алма», подражание) […]