![Сибирская княжеская династия Тайбугидов: истоки формирования и мифологизации генеалогии zaimka-ru_maslyuzhenko-taibugid](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_maslyuzhenko-taibugid-150x150.jpg)
Сибирская княжеская династия Тайбугидов: истоки формирования и мифологизации генеалогии
Тайбугиды попытались полностью дистанцироваться от чингизидской политической традиции и создать свою политическую идеологию, отличную от легитимизации через марионеточных ханов у Ногаев, или образа «белого царя» на Руси.
![Варлаам (Петров) и духовное образование в Западной Сибири Архиепископ Варлаам (в миру Василий Петрович Петров-Лавровский; 1728, Москва — 27 декабря 1802 (8 января 1803), Тобольск) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Тобольский и Сибирский.](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_sofronov-varlaam2-150x150.jpg)
Варлаам (Петров) и духовное образование в Западной Сибири
Во время управления Тобольской епархией Варлаамом (Петровым) окончательно оформилась система подготовки среднего духовного звена православного духовенства, сыгравшего свою роль в деле просвещения края и распространении его на всей территории Западной Сибири.
![Деятельность суфийских орденов на территории Тюменского и Сибирского ханств Кучум обсуждает с мурзами чудесное видение (Ремезовская летопись)](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_maslyuzhenko-sufi-orders1-150x150.jpg)
Деятельность суфийских орденов на территории Тюменского и Сибирского ханств
Представители суфийских орденов изначально оказывали влияние лишь на культуру и верования клановой аристократии из окружения ханов, но постепенно на протяжении позднего средневековья привели к исламу тюрко-татарские группы юга Западной Сибири.
![Петр Великий и православная миссия среди народов Сибири Митрополит Филофей (Лещинский)](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/01/filofey_leshinsky-150x150.jpg)
Петр Великий и православная миссия среди народов Сибири
Выбор веры, который был сделан многими народами Сибири в XVII — начале XVIII в., до сих пор является одной из основ государственного единства России. Важно подчеркнуть, что речь идет именно о выборе веры. Далеко не все коренные народы приняли православие, а сама православная проповедь осуществлялась с учетом национальных традиций и культур.
![Особенности деятельности протестантов в Сибири в XIX — начале XX вв. Крещение, г. Минусинск, 1907 ( журнал «Путь Веры», 1934, №11, С.12)](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_sofronov-protestant-150x150.jpg)
Особенности деятельности протестантов в Сибири в XIX — начале XX вв.
Два течения, вышедшие из одной и той же христианской идеи, получили совершенно разное развитие на территории Сибири: различные методы миссионерской деятельности принесли диаметрально противоположные результаты.
![К вопросу о зарождении религиозного терроризма в Западной Сибири в XVII-XVIII вв. zaimka-ru_sofronov-terrorism2](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_sofronov-terrorism2-150x150.jpg)
К вопросу о зарождении религиозного терроризма в Западной Сибири в XVII-XVIII вв.
Старообрядческое движение с первых своих шагов встало на путь террора для борьбы за свои религиозные и политические воззрения и добилось признания легитимности своего существования, а в дальнейшем, упрочив свои позиции в экономическом плане, оказывало поддержку революционному движению.
![Публикации о покушениях на Александра II на страницах «Томских губернских ведомостей» zaimka-ru_shevtsov-alexander2-min](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_shevtsov-alexander2-min-150x150.jpg)
Публикации о покушениях на Александра II на страницах «Томских губернских ведомостей»
Журналистским сообществом не только удовлетворялся понятный обывательский интерес к подробностям покушений на Александра II, но и формировались определенные вкусы и ожидания от газетного текста как предоставляющего возможность стать очевидцем и наблюдателем драматической и «царапающей» восприятие картины.
![Почему Кучум не стал защищать Искер? Побег Кучума из Искера](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_maslyuzhenko-kuchum1-150x150.jpg)
Почему Кучум не стал защищать Искер?
Оставление ханом Кучумом Искера и последовавший захват города с очевидностью может быть связан не только с совокупностью материальных причин, но и с отношением самого хана к этому городу лишь как к одному из возможных мест размещения ханской ставки, то есть центра политической жизни Сибирского юрта.
![Москва и Искер в 1569–1582 гг. в контексте международной политики zaimka-ru_maslyuzhenko-moscow](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_maslyuzhenko-moscow-150x150.jpg)
Москва и Искер в 1569–1582 гг. в контексте международной политики
Имеющиеся источники не подтверждают предполагаемого роста немотивированной агрессивности сибирского хана в рассматриваемый период как возможной причины дальнейшей московско-сибирской войны. На тот момент обе стороны не были заинтересованы в обоюдных военных действиях, а их развитие стало одним из проявлений случайности в историческом процессе.
![Американский путешественник на сибирских дорогах: впечатления и наблюдения Джорджа Кеннана zaimka-ru_korshunkov-kennan2](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2016/04/zaimka-ru_korshunkov-kennan2-150x150.jpg)
Американский путешественник на сибирских дорогах: впечатления и наблюдения Джорджа Кеннана
Даже если допустить, что Кеннан чуть сгущал краски, рисуя нелепости самодержавной власти, ужасы сибирской каторги и ссылки, то уж при описании дороги и условий передвижения, придорожных ситуаций и т. п. он был достаточно объективен.