Задача настоящей публикации, помимо обнародования уникальных документов о применении заложничества, состоит в первой попытке специального изучения проблемы заложничества в Сибири как одного из элементов карательной политики большевиков.
Государственные границы принадлежат к числу важнейших общественных ресурсов. Осознание того, что границы могут быть для общества не только тяжким бременем и источником тревоги, но и мощным средством развития, имеет особую значимость для России. Статья посвящена концептуальным и методологическим проблемам исторической типологизации особенностей азиатской границы России и ее отдельных участков.
Иочимо — небольшая река в бассейне Вельмо, районе Североенисейских золотых приисков. Уже к середине XIX в. в этом районе действовало 97 приисков, на которых работало 22 тысячи человек. Само собой, влияние православной культуры на местное тунгусское население здесь было гораздо сильнее, чем в каком-либо другом регионе енисейского севера.
Чрезвычайно актуальной для российского общества в конце XIX — начале XX столетий являлась проблема уголовной преступности. В условиях капиталистической трансформации ее рост значительно опережал темпы прироста населения страны.
В 1907 г. экспедиция Императорского Русского Географического Общества во главе с этнографом Алексеем Алексеевичем Макаренко предприняла поездку на Подкаменную Тунгуску (Катангу) с целью изучения среды обитания и традиционной культуры тунгусов. По итогам катангской экспедиции А.А. Макаренко стал известен как исследователь, собравший и доставивший в Этнографический отдел Русского музея императора Александра III в Санкт-Петербурге уникальные артефакты и материалы, относящиеся к шаманским чумам эвенков.
Жанр «Мстителя» можно назвать «советской киноверсией праздника Иконипко». Хоровод весеннего праздника сымских эвенков символизировал путешествие по космической реке в прошлое и будущее, поэтому для создания обобщенных знаков мрачного прошлого и светлого будущего режиссеры обратились к духовным архетипам эвенков.
Как и в американских вестернах начала XX в., в советских фильмах роли «коренного населения» играли сами представители этих народностей, что придавало им не только (а, подчас, не столько) художественную, сколько этнографическую ценность. По-видимому, можно говорить о том, что по многим характеристикам эти фильмы были близки к «визуальной антропологии»; по крайней мере, бытовая сторона в них […]
Полиция как один из важнейших институтов государственного управления занимала в правоохранительной системе российского государства особое место. Призванная охранять политические основы монархии, она неоднократно использовалась правительством в качестве карательного инструмента при подавлении общественных инициатив.
Казалось бы, при наличии возможностей широкого использования сведений этнографии, ошибок или серьезных затруднений в определениях назначения предметов из раскопок быть не должно. Однако иногда такие коллизии имеют место. Одна из них связана с определением внешнего вида шомполов для ручного огнестрельного оружия, использовавшегося русскими людьми в Сибири в XVII–XVIII в.
Тыгын как символическая фигура стал достоянием современной духовной и политической культуры якутского народа. Составить его жизнеописание актуально и вместе с тем необычайно сложно. В лице Тыгына перед нами предстает не просто конкретная личность, но и целая эпоха, феномен фольклорного и этнического сознания.