С возрождением индустриальных центров в Советском Союзе осуществлялся курс на «планомерное насаждение промышленности на окраинах». Руководители Сибкрайисполкома настойчиво ставили перед Центром вопрос об индустриализации Сибири. Они считали, что промышленное освоение позволит оздоровить экономику и социально-культурную сферу.
Расширение империи на восток не ограничивалось только военно-политической экспансией, это еще и сложный процесс превращения Сибири и Дальнего Востока в Россию. С установлением новых государственных границ имперская политика не завершается, а только начинается, переходя в фазу длительного процесса интеграции новых территорий и народов в общеимперское пространство.
Зададимся вопросом: что значило для русского православного человека переселиться на новое место жительства? Это не только физическое его перемещение в пространстве, но и перенос всех тех традиций, обычаев и верований, иначе говоря, мировоззренческих представлений, которые были для него свойственны в тот или иной период.
Наличие большого количества предметов, находящихся в употреблении одновременно как у коренных, так и у русских жителей региона в XVII-XVIII вв., позволяет сделать вывод о том, что в течение первоначального этапа освоения территории Средней Сибири между ними существовали очень тесные связи в сфере материальной культуры.
Необходимость комплексного изучения истории, современного состояния и перспектив развития сибирской деревни настоятельно требует выработки стратегии исследовательского поиска, определения его приоритетных направлений и постановки первоочередных задач, без решения которых невозможно достижение серьезных научных результатов.
В 1727 г. российским правительством была организована военная экспедиция, имевшая своей целью установление и укрепление русской власти на дальневосточном побережье и островах Тихого океана и приведение на этой территории в российское подданство «изменников иноземцев» и новых народов, которые «живут не под чьею властию».
Институт аманатства, известный еще со времен монголо-татарского завоевания, достаточно активно применялся в Сибири русскими служилыми людьми, прежде всего в тех районах, где коренное население ранее не было знакомо с какой-либо зависимостью и достаточно активно сопротивлялось попыткам отрядов казаков обложить его ясаком.
Изучение Сибири, проводимое в рамках самодеятельных общественных научных формирований, велось на высоком профессиональном уровне. В Сибири исследования велись зачастую специалистами, попавшими сюда не по своей воле. Интерес к региону, начиная с середины прошлого века, был тесно связан со всесторонним освоением и эксплуатацией колонии, а также с международными событиями, в которых участвовала Россия, и в целом […]
В истории России и древнейших времен распространение православия на восток, в земли, находившиеся вне круга христианских цивилизаций, являлось прочной непрерывной традицией. Эта общая закономерность хорошо прослеживается и в ходе славянской колонизации территорий Урала, Сибири, и Дальнего Востока.
Наряду с чисто теоретической эволюцией идеи, евразийство имело и практическую направленность в плане оценки конкретного опыта освоения Россией территории за Уралом, прежде всего Сибири.