![Современное состояние изучения осиноозёрской неолитической культуры Среднего Приамурья Рис. 2. Озеро Табор. 1-6 – камень.](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/03/alkin_p-2-150x150.gif)
Современное состояние изучения осиноозёрской неолитической культуры Среднего Приамурья
Осиноозёрская культура остаётся наименее изученной среди неолитических культур Среднего Приамурья. В данной работе мы предполагаем обобщить результаты последнего десятилетия в изучении осиноозёрской неолитической культуры и наметить задачи исследования периода развитого неолита Среднего Амура, который она представляет.
![Кумандинцы: результаты социолого-лингвистического обследования Кумандинцы. Фото и рисунок из собрания Бийского краеведческого музея. Алтайский край. Источник: geo.1september.ru](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/03/kumanditsy-150x150.jpg)
Кумандинцы: результаты социолого-лингвистического обследования
Кумандинцы – одна из тюркских этнических групп Северного Алтая, ранее отнесенная по административно-территориальному принципу к алтайской народности. В 1993 г. кумандинцы и телеуты получили статус коренных малочисленных народов. В 2000 году были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации.
![Золотая баба: идол или топоним? Тюмень (Чинги-Тура) на карте Сигизмунда фон Герберштейна опубликованной в 1549 году. Источник: Википедия](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/slata-baba-150x150.png)
Золотая баба: идол или топоним?
Так называемая Золотая баба, загадочная статуя, служащая культовым объектом коренных народов Западной Сибири, уже много лет является объектом разностороннего обсуждения в науке о народах Сибири, в популярной литературе об истории Сибири и среди сакральных тайн культуры ее народов.
![Русские в Сибири в XVII веке Освоение Сибири](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/osvoenie-sibiri-150x150.gif)
Русские в Сибири в XVII веке
Покорение и колонизация Сибири русскими в XVII в. представляет собой цепь событий, имеющих столь же большое историческое значение и столь же ярких, как деяния европейцев по другую сторону океана. Кроме того, колонизация породила многочисленные экономические, социальные и политические проблемы. Огромные размеры этой территории, ее суровый климат, а также слабость колонизационного потока в первые сто лет […]
![Изучение продвижения в Сибирь в работах Матвея Кузьмича Любавского М.К. Любавский (1860-1936)](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/lubavsky1-150x150.jpg)
Изучение продвижения в Сибирь в работах Матвея Кузьмича Любавского
Сибирский фронтир — феномен интересный, неоднозначный, но при этом крайне слабо изученный. В отечественной исторической науке, при всем плюрализме мнений крайне трудно отыскать некую стержневую теорию, в которой бы логически были увязаны факты истории подвижной границы и проработаны причинно-следственные связи. Работы М.К. Любавского являются фундаментальными в изучении колонизационных процессов на территории России, рассматривают эти процессы […]
![Сибирская симфония: государство и церковь как союзники в процессе освоения Сибири Святые ворота Софийского двора в Тобольске. Фото с сайта vtobolsk.ru](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/sofiyskiy-dvor-tobolsk-150x150.jpg)
Сибирская симфония: государство и церковь как союзники в процессе освоения Сибири
Доктрина «симфонии властей» была заимствована в свое время Русской церковью у Византии. Нужно отметить, что эта доктрина выражает идеальное взаимоотношения между государством и церковью, что на практике, на наш взгляд, осуществлено не было за все время совместного существования государственных и церковных структур.
![Даурские роды в XVII в. Районы расселения солонов (Solon) и дауров (Dagour) на правом берегу Амура (в пределах нынешней КНР) по сведениям иезуитов начала XVIII в. Источник: "Википедия"](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/798px-CEM-44-La-Chine-la-Tartarie-Chinoise-et-le-Thibet-1734-Amur-2572-150x150.jpg)
Даурские роды в XVII в.
Предварительное изучение местообитания дауров в XVII в. выявляет обширную территорию от восточной части современной Республики Бурятия до границы Амурской области с Хабаровским краем, от южной части Республики Саха до приамурских районов провинции Хэйлунцзян.
![[Рец. на кн.:] ОСТРОВСКИЙ А.Б. Ритуальная скульптура народов Амура и Сахалина. Путеводная нить чисел. СПб.: «Нестор-история», 2009 Ритуальная скульптура народов Амура и Сахалина. Путеводная нить чисел](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/ostrovsky-150x150.jpg)
[Рец. на кн.:] ОСТРОВСКИЙ А.Б. Ритуальная скульптура народов Амура и Сахалина. Путеводная нить чисел. СПб.: «Нестор-история», 2009
Книга А.Б.Островского – актуальное, содержательное и полезное исследование, которое должно быть с интересом встречено этнографами и этнологами, археологами, музейными работниками, краеведами, а также специалистами по теории культуры и всеми, кто занимается общими проблемами семиотики и семиотики культуры. Она выглядит хорошим, своевременным и современным продолжением исследования этнографии народов Приамурья и Сахалина, насчитывающего более чем вековую историю.
![Пушной промысел в системе хозяйства Тобольского Севера в 20-е гг. XX в. Соболь. Фото с сайта Oxothik.ru](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/sobol-150x150.jpg)
Пушной промысел в системе хозяйства Тобольского Севера в 20-е гг. XX в.
После непродолжительной передышки, связанной с первой мировой войной, революцией и последовавшей за ней гражданской войной, с 1923-1924 гг. вновь возобновляется интенсивная эксплуатация пушных ресурсов. Стихийная погоня за пушниной началась уже в 1920-1921 гг., когда север, как и вся страна, находился в тяжелом состоянии — голод, разруха, нехватка товаров первой необходимости.
![«Диковка» в Чиринде: промысел дикого северного оленя в XXI столетии. Памяти Юрия Борисовича Симченко Дикий северный олень. Источник: bobrovnet.com](https://i0.wp.com/zaimka.ru/wp-content/uploads/2012/02/rangifer-tarandus-150x150.jpg)
«Диковка» в Чиринде: промысел дикого северного оленя в XXI столетии. Памяти Юрия Борисовича Симченко
Основой жизнеобеспечения эвенков Чиринды следует признать именно диковку, так как этот вид хозяйственной деятельности имеет большое пищевое значение и одновременно является главным источником денежных доходов людей, а остальные перечисленные здесь виды деятельности допустимо рассматривать как вспомогательные.