В условиях частой смены государственной власти на востоке России и практически полного отсутствия административного контроля театры Сибири были вынуждены самостоятельно вырабатывать механизмы реакции на происходившие события и определять пути дальнейшего развития.
Критерий отношений зрителя с пространством произведения искусства является одним из наиболее убедительных инструментов анализа художественных произведений в искусствознании. Признав в качестве репрезентанта красноярского изобразительного искусства 1920–1930 гг. творчество выдающегося сибирского художника Дмитрия Иннокентьевича Каратанова, автор статьи анализирует его произведения живописи и графики на предмет взаимодействия зрителя и художественного пространства, таким образом представляя и апробируя действие данного инструмента.
Жанр «Мстителя» можно назвать «советской киноверсией праздника Иконипко». Хоровод весеннего праздника сымских эвенков символизировал путешествие по космической реке в прошлое и будущее, поэтому для создания обобщенных знаков мрачного прошлого и светлого будущего режиссеры обратились к духовным архетипам эвенков.
Как и в американских вестернах начала XX в., в советских фильмах роли «коренного населения» играли сами представители этих народностей, что придавало им не только (а, подчас, не столько) художественную, сколько этнографическую ценность. По-видимому, можно говорить о том, что по многим характеристикам эти фильмы были близки к «визуальной антропологии»; по крайней мере, бытовая сторона в них […]
Осиноозёрская культура остаётся наименее изученной среди неолитических культур Среднего Приамурья. В данной работе мы предполагаем обобщить результаты последнего десятилетия в изучении осиноозёрской неолитической культуры и наметить задачи исследования периода развитого неолита Среднего Амура, который она представляет.
Кумандинцы – одна из тюркских этнических групп Северного Алтая, ранее отнесенная по административно-территориальному принципу к алтайской народности. В 1993 г. кумандинцы и телеуты получили статус коренных малочисленных народов. В 2000 году были отнесены к коренным малочисленным народам Российской Федерации.
Так называемая Золотая баба, загадочная статуя, служащая культовым объектом коренных народов Западной Сибири, уже много лет является объектом разностороннего обсуждения в науке о народах Сибири, в популярной литературе об истории Сибири и среди сакральных тайн культуры ее народов.
После непродолжительной передышки, связанной с первой мировой войной, революцией и последовавшей за ней гражданской войной, с 1923-1924 гг. вновь возобновляется интенсивная эксплуатация пушных ресурсов. Стихийная погоня за пушниной началась уже в 1920-1921 гг., когда север, как и вся страна, находился в тяжелом состоянии — голод, разруха, нехватка товаров первой необходимости.
Основой жизнеобеспечения эвенков Чиринды следует признать именно диковку, так как этот вид хозяйственной деятельности имеет большое пищевое значение и одновременно является главным источником денежных доходов людей, а остальные перечисленные здесь виды деятельности допустимо рассматривать как вспомогательные.
Описания путешественников – ученых разных специальностей, географов, геологов, моряков, военных топографов и гидрографов – составленные и изданные в XVII-XIX веках, традиционно рассматриваются как ценные источники этнографического материала. И не менее ценный источник краеведческого материала, выгодно отличающийся от всяких иных источников высоким авторитетом того, кто оставляет заметки о территории и живущих на ней людях. ХХ век, […]